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欧亚世界简史(21) 教皇的冠冕

时间:2018-01-12  热:0℃  分享:冰冷的唇
欧亚世界简史(21) 教皇的冠冕

破坏圣像


在意大利北部,伦巴底人于569年入侵之后与衰落的东罗马势力交战,形成了长期僵持局面。拜占庭失去了大部分领土,但是控制住了几个关键城市:罗马、拉文纳(拜占廷总督府所在地)、威尼斯等,以及亚平宁半岛南端。这个对峙局面持续了一百多年,在此期间,拜占庭疲于应付东方的波斯和阿拉伯人,无力西顾。罗马教会虽然名义上服从于君士坦丁堡,但事实上逐渐发展成为罗马城及周边地区的统治者,并利用军事、外交、甚至贿赂手段来抵抗伦巴底人的进攻。伦巴底人也逐渐接受了天主教信仰,把攻击的目标放在拉文纳而非罗马,而拉文纳依靠拜占庭的力量坚持抵抗。然而,这样的局面被来自东方的变故打破了。


718年,拜占庭皇帝利奥三世用希腊火击退了入侵的阿拉伯人(伍麦叶王朝),挽救了帝国。硝烟散去,在反思为什么帝国会遭受如此劫难时,他认为偶像崇拜泛滥是一个重要原因。拒绝偶像崇拜本来是早期基督教的原则之一,但随着时间推移,越来越多的教徒对圣像进行崇拜,甚至教会也大量制作圣像用于吸引教徒前来参拜。与之相比,阿拉伯人坚决地反对圣像崇拜,也没有繁复的宗教仪式,全部精力都投入战斗。726年,利奥三世发动了破坏圣像运动。今日看来,利奥三世的真实动机恐怕不完全是出于信仰,也是出于经济和军事原因。当时教会鼓励信徒捐赠,从而大量占有社会财富、土地,且不用纳税,又吸引很多年轻人出家修行,令国家缺乏兵源。在国家面临严重的外部危机时,这是很容易引起皇帝反感的。皇帝在此运动中大量没收教产、关闭修道院、强迫修女修士还俗,而没收的教产大部分被奖励给有功的军人,从而改善社会结构和军事力量。


破坏圣像运动持续了一百多年,直到843年才最终被帝国皇帝放弃。但在此之前,它严重削弱了拜占庭境内的教会实力,牢固树立了“君权高于教权”的原则,对振兴帝国的经济与军事实力起到了积极作用。然而,拜占庭亦付出了沉重的代价——无论利奥三世的真实动机如何,他的举动都引起了东西两方教会的强烈抗议。君士坦丁堡教会的问题不难解决,皇帝直接撤掉了反对运动的老主教,代之以拥护运动的新主教。然而罗马教宗格利哥里三世毫不屈服,强硬地宣布开除利奥三世和全体圣像破坏者的教籍。皇帝派舰队去罗马捉拿教宗,却毁于海上风暴,于是皇帝宣布没收罗马教会在意大利南部的土地作为报复。罗马教会和拜占庭的敌视达到高潮。而除了罗马之外,破坏圣像运动在帝国的外部行省也不得人心,拉文纳宣布脱离拜占庭而独立。于是,当伦巴底人再次进攻拉文纳时,拜占庭拒绝派出援军,导致拉文纳在751年(怛罗斯之战的同年)终于失陷。此时除了罗马和威尼斯之外,意大利北方的领土几乎全部沦丧于伦巴底人之手。罗马教廷发现拜占庭已无力、也不愿再对自己提供保护,便把眼光投向西方的强大力量:法兰克王国。


丕平献土


利奥三世在欧洲东端的君士坦丁堡抵抗阿拉伯人的同时,另一支阿拉伯人乘机从欧洲的最西端入侵。他们于711年从北非跨海进入伊比利亚半岛,灭亡了西哥特王国,建立了安达卢斯王国,又于720年越过比利牛斯山攻入法兰克南部。732年,法兰克首相查理在普瓦提埃战役中击溃了伊斯兰骑兵并使其主帅阵亡,从此伊斯兰不再越过比利牛斯山。这场战役不但保卫了法兰克王国,更是挽救了整个欧洲,使得查理获得了“铁锤”称号,并掌握了王国实际大权。


“铁锤”查理去世后,他的儿子“矮子”丕平成为法兰克王国的实际掌权者。丕平亦想效法曹丕,奈何名不正言不顺,便派使臣拜访罗马教皇试探口风。751年,拉文纳失陷,罗马教皇向丕平的使臣表态支持丕平。丕平收到讯息后,迅速废黜了墨洛温王朝国王,登基为加洛林王朝的第一位国王。753年冬,教皇司提反二世亲冒风雪穿越阿尔卑斯山出访法兰克王国,丕平十分尊敬的恭迎了教皇,并象征性的为其牵马。加洛林王朝与教皇结成联盟,教皇亲自为丕平加冕,并宣布禁止任何人从别的家族中选立法兰克国王。(此宣言的确实现了,加洛林王朝从未被其它家族推翻,直到最后绝嗣而亡。)作为回报,丕平承诺将未来征服的意大利土地捐赠给罗马教会。


754年,丕平率兵护送教皇返回意大利。此后的两年中,他从伦巴底王国夺回了意大利北部和中部的大部分地区,并兑现承诺,将收复的拉文纳等二十二个城市献给了罗马教会,史称“丕平献土”。


在伦巴底入侵时不曾保护罗马的拜占庭帝国,却在丕平献土后跳出来要求收回赠与的土地。为了主张自己的利益,教皇神奇地拿出了一份被称为“君士坦丁赠礼”的文献,宣称教皇国所拥有的土地是当年君士坦丁大帝赠送给罗马主教西尔维斯特一世的,丕平只是把属于教皇的领土还给教皇而已 。这份文献后来在1440年被证实是伪造的,但在历史上,教皇便是以此为据拒绝了拜占庭的要求。慑于法兰克王国的强大武力,拜占庭也无可奈何。自此从拉文纳到罗马的大片领土便成为教皇辖区,一个特殊的国家教皇国(或称教宗国)在此建立起来。


查理大帝


丕平去世后,其子查理登基,世称查理大帝(又称查理曼,“曼”即是法语中的“大帝”)。查理曼向东方大幅度扩张,征服了从萨克森(德国北部)到伦巴底(意大利北部)的大片土地,统治从比利牛斯山到易北河之间的几乎全部欧洲(大致相当于今日的法国、比利时、瑞士、奥地利、大部分德国、以及意大利北部) ,并在占领地强行推广天主教,深获教皇欣喜。


799年,教皇利奥三世(与之前的拜占庭皇帝同名)被罗马本地贵族废黜,只身逃往法兰克,投奔查理曼。次年12月,查理曼亲自带兵护送教皇回国重登宝座。两天后的圣诞夜,查理曼在罗马圣彼得大教堂跪地祈祷,利奥三世突然在毫无征兆的情况下将一顶皇冠戴在查理曼头上,宣布将其加冕为罗马帝国皇帝。这是一个改变历史的重大政治事件。


自从君士坦丁大帝剌封以来,罗马教宗和君士坦丁堡大主教并列被认为是上帝在人间的宗教事务代表,而帝国皇帝是上帝在人间的世俗事务代表。因此,罗马教会和东方的君士坦丁堡教会一样,在世俗统治中都需要服从于帝国皇帝。476年西罗马末帝被废黜之后,世人公认东罗马帝国收回了西罗马帝国的法统,重新成为单一的、没有分裂的罗马帝国,因此世界上只有一个皇帝,即东罗马皇帝。然而,罗马教廷早已不甘心居于东罗马皇帝之下。797年,拜占庭发生政变,皇太后伊琳娜处死其亲儿子君士坦丁六世,自立为罗马女皇。罗马教廷以此为由,宣称罗马皇帝的法统在拜占廷已不存在,因此把法兰克国王加冕为皇帝,使罗马帝国永远传承下去。


罗马教会表示,查理曼的加冕并不是宣告西方罗马从东罗马帝国分裂出来,而是由于东罗马帝国的法统中断,罗马帝国的正统从“新罗马”君士坦丁堡重新返回罗马城。因此,法兰克帝国的御玺上从此写着“罗马帝国的再生”。很自然地,东罗马帝国对此拒不承认。所以,此时基督教世界出现两个并立的皇帝,一个在君士坦丁堡,一个在西方。他们并不像过去的东西罗马帝国皇帝那样和平并处,而是彼此敌视,宣布自己才是唯一真正而合法的基督教会和人民的领袖。(查理曼曾经向伊琳娜提议双方结婚来统一罗马帝国,但伊琳娜还未来得及答应就被推翻,此后两个帝国再也无法统一。)


罗马帝国的法统虽然分裂了,但对于罗马教皇却是大大的好事。教皇不但甩掉了东罗马皇帝的干预,还摇身一变成了帝国皇帝的加冕者。因此,罗马教皇不仅在教皇国本身的领土上成为政教合一的真正君王,还可以通过神权干预外部政事,在此后的欧洲历史上发挥了巨大的影响。而东西教会之间的关系持续恶化。1054年,双方就圣餐仪式中应该用有酵饼还是无酵饼爆发了不可调和的争吵,主张无酵饼的罗马教皇和主张有酵饼的君士坦丁堡牧首互相宣布开除对方的教籍,东西教会彻底分裂,直到1965年,双方教会分别宣读了宽恕书,这才取消了近千年前的相互绝罚。


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标签: 欧亚世界简史
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