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欧亚世界简史(16) 天主教欧洲的形成

时间:2018-01-11  热:0℃  分享:轩辕黄帝
欧亚世界简史(16) 天主教欧洲的形成






罗马的挽歌


奥多维塞废黜西罗马皇帝时,东罗马皇帝芝诺正在疲于和萨珊波斯作战,无力去收复罗马。于是他借用外力,委派东哥特人的首领狄奥多里克打着他的旗号前去讨伐奥多维塞。(此前东哥特人刚从匈奴的奴役下解放出来,成为一支名义上臣属于东罗马的独立势力。)狄奥多里克来到意大利北部先和奥多维塞打了几仗,难以取胜,就与奥多维塞签订和约。签约之后,狄奥多里克请奥多维塞前来赴宴。奥多维塞显然是不知道鸿门宴的故事,兴冲冲前来吃饭,却被狄奥多里克杀死。就这样,狄奥多里克收复了罗马和整个亚平宁,并在此建立了一个名义上从属于东罗马、实际上独立的东哥特王国(493年)。


由于狄奥多里克是从小在君士坦丁堡接受罗马教育而长大的,因此东哥特王国延续了罗马的文化和治理方式,让罗马在异族的统治下又获得了三十年的和平。然而,狄奥多里克在526年去世后,和平的局面就很快结束了。


527年,查士丁尼一世在东罗马帝国登基。查士丁尼一世是最后一位以拉丁语为母语的罗马皇帝,也是最后一位有志于恢复罗马帝国昔日领土的皇帝。此时的帝国由于摆脱了匈奴威胁,能够放手出击。查士丁尼一世以巨额赔款为代价,与东方的波斯签订“永久和平”的停战协定,然后派大将贝利萨留率军西征,消灭了盘踞北非的汪达尔王国(534年),汪达尔人从此在历史舞台上消失。535年,贝利萨留开始进攻东哥特王国。然而,狄奥多里克的继任者进行了极其顽强的抵抗,以至于战争陆续进行了二十年,东哥特王国才彻底灭亡。这场战争本来是为了收复罗马,结果却使罗马城几乎变为废墟,甚至整个元老院贵族阶层都被摧毁,从此消亡。在此期间,波斯人又撕毁和约进攻帝国东部,以至于东罗马军队不得不双线作战。流行的鼠疫也导致拜占庭人口大量减少。在种种困难之下,查士丁尼一世依然收复了地中海沿岸的大部分地区,包括整个亚平宁半岛、北非和伊比利亚南端的部分地区,罗马帝国全盛时的面貌依稀可见。然而,长年征战和鼠疫使得东罗马好不容易积攒起来的国力消耗殆尽。在他去世(565年)之后不久,帝国西部沦丧的历史再度重演。


562年,又一支东方游牧民族阿瓦尔人(有人认为他们是被突厥打败的柔然人)从黑海北方草原杀入匈奴旧地,击败了斯拉夫人和日耳曼人,占据了多瑙河中游的潘诺尼亚平原(今日匈牙利)。阿瓦尔人并未像匈奴一样大规模南侵,但他们迫使相邻的日耳曼部落伦巴底人在569年南迁进入亚平宁,这使得拜占庭再度失去了对意大利北部领土的控制(但它仍然保有罗马、拉文纳等地区和意大利南部),伊比利亚的领土随后也被西哥特人夺走,查士丁尼一世毕生的征战努力付诸东流。此后再也没有皇帝试图重建帝国西部的辉煌。


尽管查士丁尼一世的军事努力最终失败了,但他下令编纂了汇集罗马法律之大全的《民法汇编》,这是罗马帝国最重要的遗产之一,对此后欧洲大陆法系民法典的制定有着深远的影响。此外,他所重建的君士坦丁堡圣索菲亚大教堂今天依然矗立;在他执政期间,中国的蚕种被传入拜占庭,使拜占庭具备独立的丝绸生产能力(但其产量和质量不如中国)。


日耳曼王国


亚平宁半岛以北,罗马的统治彻底消亡了,一系列日耳曼王国在西罗马帝国的废墟上建立起来。除了西哥特王国和伦巴底王国之外,比较重要的还有法兰克王国(后来演化成法国和德国)和盎格鲁-撒克逊部落占领的不列颠(后来演化成英国)。自此时起,现代西欧的基本格局逐渐形成。


日耳曼人此时的文化程度还很落后,甚至绝大部分都是文盲。但他们早已向往先进的罗马文化,因此既没有把原先的高卢-罗马人驱逐或者消灭,也不像印度那样实施种族隔离,而是向罗马人学习和融合,最终形成了混合的欧洲民族。由于很多罗马的书籍和知识都是由基督教会和信徒保存下来,因此在此过程中,基督教逐渐成为日耳曼诸王国的主导信仰。


在日耳曼人皈依基督教的过程中,值得一提的是,罗马的女性多次起到重要作用。法兰克王国就是一个典型的例子:法兰克人原本是日耳曼人的一支,起初是以雇佣军的身份进入罗马领土服役,定居在高卢北部,并参加了击败匈奴的沙隆之战。西罗马帝国崩溃后,法兰克人在酋长克洛维的带领下进行扩张,打败了罗马的残留驻军,建立了法兰克王国(486年)并命名为墨洛温王朝,定都巴黎。国王克洛维不仅保留了原来罗马的制度和管理机构,还娶了一位罗马贵族的女儿克洛蒂尔德为妻,而这位新王后是一位虔诚的天主教徒,据说她从新婚之夜就开始向丈夫传教。相传克洛维起初并未接受,但是在一次战斗中,克洛维十分不利,绝望中向妻子信仰的上帝祈祷:如果你赐予我胜利,我必信奉你。片刻之后,敌人转身败逃,克洛维大获全胜。于是克洛维率领手下3000人受洗成为天主教徒(496年)。由于高卢地区的大部分民众都是天主教徒,这一举动使得克洛维获得了民众以及教会的支持,鼓舞他继续战胜了其它部落,征服了几乎整个高卢,并把西哥特王国驱逐到伊比利亚。在此后的岁月里,法兰克人和高卢-罗马人逐渐融合起来,国名由“法兰克(Frank)”演化为“法兰西(French)”,皇族名称也由“克洛维(Clovis)”演化成“路易(Louis)”。由于法兰克是诸多日耳曼王国中第一个皈依天主教的,他们和罗马教会之间始终保持着特殊的联系,并在后来的欧洲历史中起到重要作用。


与高卢-法兰克王国相比,不列颠的历史演变更加复杂。不列颠岛上已知的最早居民是来自欧洲南部的古伊比利亚人,他们创造了神秘的巨石阵,但此后逐渐消亡了(今日西班牙的巴斯克人是他们的后裔)。凯尔特民族的一支(又称为布立吞人)取代了古伊比利亚人成为这里的主要居民,这是距今大约三千年前。过了大约一千年,罗马军团征服了不列颠岛大部分地区(包括今日英格兰与威尔士,被称为不列颠尼亚),只剩下北部偏远山区未曾屈服。罗马人带来了先进文化,使得被征服地区发展富裕,而北部未征服地区较为原始落后。哈德良皇帝在岛屿最窄处修了一段118公里的长城把南北隔开,这就是英格兰和苏格兰的最初边界。407年阿拉里克入侵罗马时,帝国将不列颠守军全部撤回,放弃了这片岛屿,日耳曼人随后渡海而来,占领了不列颠大部分地区。(传说中的亚瑟王就是生活在500年左右,率领凯尔特人反抗日耳曼侵略者的领袖,但历史上并没有任何证据表明他真的存在。)这群日耳曼人主要有三个部落:盎格鲁(Anglo) 、撒克逊(Saxon)和朱特(Jute),他们和原来的罗马-布立吞人融合,分别建立了七个王国。这片土地后来被称为Anglo-land,然后演化成 England,即英格兰,这个混合民族也被称为英吉利人(English)。英格兰的七国分治时期持续了数百年,直到维京入侵时期,才由其中的威塞克斯王国统一七国。与此同时,一支残存的罗马-布立吞人退守到西南部的威尔士地区,直到1267年才最终被英格兰吞并。而北方的苏格兰地区始终不肯向英格兰屈服,在后来与英格兰入侵者进行持久的反抗斗争(参见电影《勇敢的心》)。


在宗教信仰方面,基督教早在罗马统治时期就已经传入不列颠岛,但日耳曼人的入侵一度将其全部抹去。然而,当新的王国建立之后,基督教又卷土重来——法兰克王后克洛蒂尔德成功传教的一百年后,她的曾孙女伯莎嫁给了不列颠七国中的肯特国王,也说服国王加入天主教(597年)。天主教最终传遍整个不列颠,而肯特领地内的坎特伯雷大主教成为全英格兰教会的首席主教,直到今天。


教派之争


基督教和佛教有相似之处,都是在创始人去世后才流行起来,而创始人本人并没有留下任何文字,因此在传播过程中逐渐产生了教派分歧。最大的分歧莫过于:耶稣到底是神还是人?这个问题以中国人的思维看来似乎无关紧要,但对西方人来说却是根本原则问题。


今日基督教的“正统”观念是圣三一理论(Trinity),认为圣父(耶和华)、圣子(耶稣)、圣灵(或称圣神)三位一体,圣子与圣父是同质的,耶稣既有完全的神性又有完全的人性。然而,亦有很多教派持有不同的观念。例如,阿里乌斯教派认为圣子是由圣父创造的,因此是地位低于圣父的“半神”; 基督一性论教派认为基督的神性已经吸收了人性,因此基督的本质是神性而非人性;聂斯托利派(中国称“景教”)认为基督的人性和神性是同时并存而相互独立的……这些“非主流”教派有的后来消失了,也有一些直到今天依然存在。


教派分歧给西欧的政治环境带来重要的影响。日耳曼人刚进入罗马领土时,或是不信基督,或是先接受了阿里乌斯教派,因此他们在统治具有正统天主教信仰的民众时往往遭到抵触。而自从法兰克王国接受天主教后,受到民众和教会的极大欢迎,迅速强大起来。因此,明智的日耳曼统治者们纷纷改信天主教,以罗马教宗为精神领袖。于是,虽然西欧国家在政治上各自独立,信仰上却统一起来,宗教促进了世俗文化的融合。


而在东方,形势却正好相反,世俗争斗促进了教派的分裂。自从基督教进入罗马帝国开始,首都罗马就是帝国教会的中心,其它地方教会均以罗马教宗为最高领袖。然而,自从新首都君士坦丁堡落成之后,君士坦丁大帝宣布君士坦丁堡大主教拥有与罗马教宗平等的地位,双方都是宗教最高领袖,并在世俗方面服从皇帝的领导。此后两边教会一直明争暗斗,但君士坦丁堡凭着亲近皇帝的优势而更占上风。直到查士丁尼一世之后,东罗马帝国的力量实际上退出了罗马城,这使得罗马教宗逐渐能够与东方的皇帝分庭抗礼,并成为兼具世俗权力的教皇。罗马为中心的教派称为天主教(又称公教),主要分布在昔日的西罗马领土,而君士坦丁堡为中心的教派称为东正教(又称正教),主要分布于东罗马帝国境内。这两大教派在此后数百年间一直相互争吵,造成了基督教世界的严重内耗。(在东罗马帝国内部,信奉基督一性论的埃及亚历山大教会也遭受了君士坦丁堡教会的敌视,这导致他们后来在阿拉伯人入侵时采取消极抵抗态度,加速了东罗马统治在埃及的灭亡。)


天主教和东正教在宗教信仰上的差异,远不如双方组织形态上的差异显著。天主教重视教会的集权,实行与帝国行政体系相似的等级管理制度,教宗位于金字塔顶端,永无谬误。而东正教长期在皇帝的阴影下,认为每个国家/地区的宗教事务都由自己的大主教领导,君士坦丁堡的普世牧首是最高精神领袖,但并不干预各教区的具体事务。另一方面,天主教强调世人有罪孽需要救赎,而神职人员作为信徒与上帝之间的桥梁,在世人赎罪的过程中起到关键性作用;东正教则认为教会的权威分散于所有信徒之中,而不是集中在教宗这样的人物身上,也不特别强调人有原罪而需要神职人员救赎。


此外,语言文化差异也是产生隔阂的重要原因。统一的罗马帝国能够有力地推动多文化融合,而随着东西分离,双方差异逐渐增大。在意大利和高卢,古典拉丁语仍然是宗教活动中的正式语言,在日常生活中则使用通俗拉丁语(类似于文言文和白话文),并由通俗拉丁语逐渐演化成意大利语、法语、西班牙语等各地方言(统称为罗曼语族)。而英语、德语则是由日耳曼语演化而来,故而和罗曼语族相差较大。而东方帝国虽然仍自称罗马人,实际上以希腊语为主要语言,更多的是希腊文化。到查士丁尼一世时期,君士坦丁堡的很多学者都已经不会说拉丁语,与西方的神学交流愈加减少。


在宗教、民族、文化等多重因素影响下,西方天主教世界和东罗马帝国(拜占庭)逐渐分道扬镳,发展成两种相似而不同的文明。



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标签: 天主教在欧洲的财富
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