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《周易》基础概念(三)|先天八卦图、后天八卦图

时间:2018-01-11  热:0℃  分享:石头

                                                                讲解:清和

 

 

首先我们要知道,从现存的文献来看,在北宋周敦颐(1017―1073)、邵雍(1011—1077)之前,易学家们注释《周易》,都没有出现“易图”。学界一般认为,我们现在经常看到的“阴阳鱼”形状的太极图,最先是由周敦颐的“太极图说”中传出来的,河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图等则最先是由邵雍传出来的。

《宋史·朱震传》记载:

有《汉上易解》云:陈抟以《先天图》传种放,放传穆修,穆修传李之才,之才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉,溉传许坚,许坚传范谔昌,谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周敦颐,敦颐传程颢程颐

《宋史·李之才传》记载:

穆修之《易》受之种放,放受之陈抟,源流最远,其图书象数变通之妙,秦汉以来鲜有知者。

 

由于这些图在北宋之前、《周易》形成后那么漫长的时间中都没有被汉唐以来的易学家传出来,所以不少学者都对这些易图的真实来源表示怀疑,认为可能源于道家隐士自作,而非伏羲、文王等人所作。由于对这些“易图”北宋以来解释众说纷纭、并无定解,初学者切不可一开始便耽溺于易图之神秘奥妙而不知深浅地“陷入”进去,舍本逐末,徒增困扰。完全不了解这些易图,丝毫不妨碍我们学习《周易》天人合一的大智慧。

因此,我们下面介绍“先天八卦图”和“后天八卦图”时也只是点到即止。

 

《周易·说卦传》中有一段文字,可以看是“先天八卦图”和“后天八卦图”作图的理论依据:

天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。——先天八卦图

 

帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也。齐也者,言万物之絜齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也。万物之所成终而成始也,故曰成言乎艮——后天八卦图

 

先天八卦图

《周易》基础概念(三)|先天八卦图、后天八卦图


 

“先天八卦图”解说:

“先天八卦图”宋人以为创自伏羲,所以又叫“伏羲八卦图”。

这个图的特点是:

“四正卦”为:乾南、坤北、离东、坎西

“四隅卦”为:震东北、巽西南、艮西北、兑东南

这个图的优点是能够很好地反映《周易》八卦中的“阴阳”观,或者我们上一讲介绍过的“乾坤生六子”观:

从图上来看,非常直观地显示出了八个卦阴阳相互“对立”;

乾、坤代表天地父母,所以定南北,乾为阳,所以在南,坤为阴,所以在北;

震代表长子,居东北(东北阳气盛),巽代表长女,居西南(西南阴气盛);

艮代表少子,居西北(西北阴气偏盛),兑代表少子,居东南(东南阳气偏盛);

离代表中子,居东,坎卦代表中女,居西。但按照“东方阳气得中”、“西方阴气得中”的观念,应该是离卦居西、坎卦居东才对。当然,这个问题如果要讲通,也可以解释说,这正好体现了《周易》中“阴阳互根”(阴中有阳,阳中有阴,对立统一)的观念,因为“离卦”就代表“火”(阳),坎卦就代表“水”(阴)。

总体来说,由于“先天八卦图”自宋以来,古人已有很多的质疑与各种解释,且至今看来,都很难令人满意。而且这个图在北宋以来,受易学影响的各行各业与日常生活中影响也较小,所以对于非易学、术数专业的研究者而言,这个图可以不用强记。

 

后天八卦图

 

《周易》基础概念(三)|先天八卦图、后天八卦图

 

“后天八卦图”解说:

“后天八卦图”宋人以为创自周文王,所以又叫“文王八卦图”。

这个图的特点是:

“四正卦”为:离南、坎北、震东、兑西

“四隅卦”为:艮东北、乾西北、坤西南、巽东南

东北四卦为阳卦,西南四卦为阴卦,阴阳整体上保持对立统一

正如《说卦传》的详细描述,它能从“震卦——艮卦”循环运行一遍来解释宇宙万物的“起始——终成”,然而,问题在于,从现代逻辑学来看,《说卦传》里的这些描述显得杂乱无序而且牵强附会,未必就能很好地解释事物的终始。但由于这个图反映了“易学”一整套宇宙生成观,在后来发展过程中,与四季、五行、卦气等学说结合了起来,形成了坎(水)代表北方与冬天、离(火)代表南方与夏天、震(木)代表东方与春天、兑(金)代表西方与秋天,以及乾兑皆为金、震巽皆为木、坤艮皆为土等观念。以至于后来风水师发明看地形的罗盘时,使用的就是“后天八卦图”而不是“先天八卦图”,比如,按照八宅风水的基本观念,西北方为最尊贵的乾位,应该作为男主人的卧室或办公室,不应做厨房或卫生间,厨房属火,卫生间属水,乾卦属金,火水居乾位,或克或泄,都不利于主人。因此之故,有意于了解术数文化或民间文化的人,初学时就可以将“后天八卦图”的方位熟记于心。

依清和之见,“先天八卦图”、“后天八卦图”未必创自伏羲、文王,倒是很可能是道家隐士们根据《说卦传》里面的这两段连在一起的文字发明出来的,这两个图之间未必有什么先后或内在的逻辑联系。不过精研卜筮与易象的近代易学家尚秉和先生(1870-1950)却还是认为“后天方位”是由“先天方位”转化而来,他认为“先天八卦方位”显示的是静止之“体”,后天八卦方位表现的是运化之“用”,比如,在先天八卦方位中,乾南、坤北,如果乾坤阴阳相交,就形成了后天八卦方位中的离南、坎北,“先天方位,遂变为后天,由静而动矣。……故《说卦》首以‘天地定位,山泽通气’演先天卦位之义,再明指后天。”(《周易尚氏学》)。

尚先生的这种观点很符合易学的基本精神,也很让人启发,但平心而论,未必是“先天八卦图”与“后天八卦图”缘起的本义。因为从现存的易学资料来看,很可能是先有“后天八卦图”,而后再有“先天八卦图”。

总之一句话,学习《周易》的大道,对于这两个图以及其他“许许多多奇奇怪怪”的易图,我们都可以暂时甚至终生都将其“束之高阁”或“敬而远之”,不过,后面我们马上要讲到的“十二辟卦”和“八宫卦”这两个对“六十四卦符号体系化”非常重要的“易图”除外。

 

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标签: 先天八卦三周期图式
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